以细读的姿态探究文本的深意

常州市郑陆实验学校  卜萍 

【摘 要】着力建设情智语文课堂，以提升学生语文素养、丰厚学生精神底色是我校语文教师不断追求的目标。在实践中，我们逐步探索构建情智语文教学模型，并进一步深入研究文本细读教学范式。分别从细读题目、诵读体悟、整体感知、文脉疏理、问题引领、品词析句、探究主旨、片段模写等方面，对文本细读进行细致而深入的研究，从而细化了情智语文的研究内容。

【关键词】情智课堂  文本细读  字斟句酌 寻找缝隙  知人论世

作为一名语文老师，我们都期待自己的语文课堂是充满生命活力、情智共生的课堂。在这样的课堂中，孩子们可以尽情抒发自己的情感、尽情发表自己独到的见解。然而现实总是如此骨感，现实中的很多语文课堂，或者沉闷难耐，或者热闹空虚，无论哪种风格，最终结果都令人颇感无奈：老师教了，和没教一样，学生学了，也和没学并无二致。

细细思量，造成这种无奈的原因当然纷繁复杂，然而教师文本解读的“浅白化”，“得其意而忘其言”，却是无论如何都绕不过去的一个原因。如何破解困局呢？通过实践，笔者意识到：着力建设“情智语文”，是改变困局的有效途径。近年来，我校进行了构建情智语文课堂的探索与研究。情智语文即充分挖掘语文课程的情感和智慧因素，探索学生语文素质发展的新的生长点，发挥教师“以情激情、以情启智”的教学能力，积极创设“积极、民主、思辨”的教学氛围，追求学生情智共生、情智和谐发展的语文。在实践中，我们逐步探索构建情智语文教学模型，并进一步深入研究文本细读教学范式。

“文本细读”也就是布鲁克斯提出的“充分阅读”，即对文本所蕴涵的丰富的内涵进行充分的发掘。尊重文本、直面文本，通过细致阅读、反复阅读，注重细节的解读和结构的分析，对文本所蕴涵的深厚意蕴作出“丰沛的阐释”是文本细读的最基本的准则。

我校分别从细读题目、诵读体悟、整体感知、文脉疏理、问题引领、品词析句、探究主旨、片段模写等方面，对文本细读进行细致而深入的研究，从而细化了情智语文的研究内容。

《茅屋为秋风所破歌》是苏教版九下的一首歌行体古诗，诗人借事感怀，借叙述诗人在安史之乱中颠沛流离、辗转迁移，好不容易在成都浣溪沙边暂居，然而刚刚落脚没几天，求亲告友、东借西凑才建成的茅屋就被秋风所破，以致全家惨遭雨淋的痛苦经历，深刻表现了诗人爱及天下的博大胸襟和忧国忧民的高尚情感。本诗情感炽烈，内涵深刻，是杜诗中的典范之作。这样一首经典诗歌，教学中必须带领学生多形式诵读、多角度细读，才能深刻领悟诗人的推己及人的情感，才能真正理解杜甫为何被人民尊为“圣”。

朗读是打开语言世界情感的钥匙，正如朱熹曾说过的：“读书须成诵”，诗歌教学，诵读是重点，也是难点，这里不多加详述。本文重在阐述如何多角度细读《茅屋为秋风所破歌》，与诗人对话，从而理解诗人情感，理解诗人的伟大人格。

一、字斟句酌

              “一字未其忽，语语悟其神”，文本细读的关键在于潜心涵咏，涵咏则须从语言文字入手。语文教师一定要用敏锐的眼睛，捕捉文本中的“重要”词句，即捕捉那些对文本解读起到“牵一词而可读情节、读人物、读主题”的词句。然后针对性地引导学生细细揣摩作者为什么用这个词而不用那个词，为什么将这个词放在这儿而不放在那儿，在“重要”词语、“重要”语序、“重要”修辞、“重要”标点等的揣摩中体味作者的语言，把握作者的思路，感悟作者的情感。

     例如，可以让学生分析、比较“卷我屋上三重茅”中的“卷”能不能换成“吹”或者“掀”？通过联系上文的风“怒号”，学生会发现这是一个狂风肆虐的深秋，“卷”字不仅表现了秋风之迅猛，还表现出狂风中茅草翻飞、漫天飞舞的动态。若换成“吹”，显然表现不出秋风迅猛；若换成“掀”则表现不了茅草翻飞的动态。 在这样的比较中，学生领会到言语的内在精细微妙之处。

又如，“布衾多年冷似铁”中的“铁”字，能否换成“冰”字呢？从颜色上看，“铁”字能使读者意识到这布衾早已经黑乎乎的，非常脏了。既然布衾已经这么脏，为什么杜甫一家不洗一洗，或者索性换一条布衾呢？答案是令人心酸的：因为贫穷至极，因为实在没有可以替换的被子，所以不能洗，更不可能换。另外，从质感上看，“铁”字也比“冰”字更传神，因为铁的质感更硬。更硬，也就更能突出天气之“冷”。而且这被子早已没有一点柔软的感觉，因为用的时间实在太长了。“冷似铁”突出了杜甫当时一贫如洗的境况。认识到杜甫当时家徒四壁、一贫如洗的窘境，为后来深刻理解杜甫之“圣”，理解杜甫胸襟之博大、克己济人理想之伟大奠定了良好的基础。

       二、寻找缝隙

缝隙就是作品中自相矛盾不可解释之处，它们都是作者有意为之的，作者真正要表达的思想常常就隐藏在这些缝隙中。通过寻找缝隙，我们可以发现作品自身的“矛盾”，也可以由此发现作品跟生活、跟人之常情的“矛盾”。

例如，“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。”众所周知，作者杜甫爱国爱民，他怎么会称呼群童为“盗贼”呢？这里的“盗贼”，是他的真心话吗？让我们细细想想，那一天狂风肆虐、乌云密布、大雨将至，这群孩子为什么不立刻回家躲雨，相反却顶着狂风，抱走、抢走作者屋上被卷飞的茅草呢？仅仅因为年幼调皮吗？抱走、抢走的的茅草，对这群孩子而言又有什么用呢？是的，它们可以用来烧火，可以用来盖、补自家的茅屋。一言以蔽之，群童会做“盗贼”，是因为自家也很贫穷。据说，杜甫草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不阻止。他在一首诗中写道：“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”意思是说：草堂前的枣树任由西邻打枣而不阻扰，因为她是没有饭吃没有儿子的一位穷困妇人。不是因为穷困至极，怎么会做这样的事情？只因为不忍让她担忧恐惧，所以需要转变你的态度，变得可亲。这个故事又一次鲜明地表现了诗人忧国忧民、推己及人的大爱，诚如清人卢德水说：“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表。”

再如，创作《茅屋为秋风所破歌》时，杜甫49岁，即使按唐人的眼光来看，也尚未到“老无力”之时，杜甫为何会说自己已年老体弱呢？联系下文“自经丧乱少睡眠”，孩子们会明白，杜甫的年老体弱是因为自身在战乱中颠沛流离、焦灼无助；更因为心忧黎民饱受战乱之苦。

三、知人论世

“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。是尚友也。”众所周知，作家的写作常常是在特定的情境下进行的。特定的创作背景、特定的写作机缘、特定的心情，决定作品的内容和主题也常常是特定的。探究文本深意的途径之一即指导学生还原历史语境，做知人论世的精神对话。

课前，我让孩子们查找杜甫写于安史之乱时期的诗歌进行“情境还原”，进入作者写作的特定情境，来了解本诗中的“丧乱”对当时的人民造成的巨大伤害，从而寻找到进入作者内心世界的路径，以感悟杜甫的情感的脉搏和思想的跳动。当孩子们读到“国破山河在，城春草木深”之物是人非；读到“白头搔更短，浑欲不胜簪”之焦灼憔悴；读到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之悲惨凄凉，读到“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死”之惨痛悲哀……不需老师多言，已自然而然认识到安史之乱时的唐朝山河破碎、四海困穷的景象。“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，杜甫一家在这样的现实中，和所有的黎民百姓一样难以避免穷苦潦倒的遭遇。可当自家的房子被狂风暴雨摧毁，一家老小只得蜷缩在凄风苦雨的茫茫黑夜中煎熬时，杜甫那颗千疮百孔的心中首先想的不是“安得广厦好几间，大庇全家俱欢颜”，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。古话说：“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是被古代很多文人奉为至理的人生追求。然而杜甫的追求却不仅于此：即使自己身居破屋、困顿不堪，他依然牵挂着天下寒士，依然牵挂着风雨中千千万万饱受战乱之苦、衣食无着落的穷苦百姓，苦苦期盼他们能有安身的“广厦”，为此甚至宁可自家“独破受冻”。这才是杜甫真正“圣”之所在，而绝不仅仅是因为杜甫诗歌创作数量之丰，艺术成就之高！

伟大文本的背后，站立着的是那个心灵深广、仁民爱物的伟大作家。借助文本细读可以比较有效地指导学生深入研读文本，逐步实现与作者的精神对话。语文阅读教学拒绝浅薄，只有当我们能真正静下心来引导学生细读文本，“深”研文本，才能矫治文本解读浅白粗疏之弊病，努力构建起我们不懈追求的“以情启智，以智育情，情智共生，情智交融”情智语文课堂，于潜移默化中切实提高学生听、说、读、写、思的能力，丰厚学生精神底色。

参考文献：

[1]孙双金，陶继新.情智教育十日谈[M].上海:华东师范大学出版社，2014

[2]高杨.孙绍振“文本细读”理论与实践初探[D].首都师范大学,2011

[3]陈友锋.入乎其内，出乎其外——例谈文本细读[J]语文知识, 2016 (15) :44-46